حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ « 1 » وقال العرجي : باللّه يا ظبيات القاع قلن لنا * ليلاي منكنّ أم ليلى من البشر وإن كان مضموم الفاء نحو « خطوة وجمل » « 2 » أو مكسورها نحو « كسرة وهند » جاز لنا في عينه الفتح والإسكان مطلقا ، والاتباع لحركة الفاء بشرط ألّا تكون فاء الكلمة مضمومة ولامها ياء ك « دمية وزبية » « 3 » فجمعها : « دميات » و « زبيات » ويمتنع ضمّ الميم والباء اتباعا لضمّة الدّال والزّاي ولا مكسورة ولامها واو ويمتنع كسر الرّاء ، في « ذروات » والشّين في « رشوات » اتباعا لفائهما . ويمتنع التّغيير في عين الجمع في خمسة أنواع : ( 1 ) في الوصف نحو « ضخمات وعبلات » « 4 » وشذّ « كهلات » بالفتح ، و « ربعة » وجمعها « ربعات » بالفتح أيضا . ( 2 ) في الرّباعي نحو : « زينبات وسعادات » . ( 3 ) في المحرّك الوسط نحو « شجرات وسمرات ونمرات » . ( 4 ) في المعتلّ العين نحو « جوزات وبيضات » ، قال تعالى : فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ « 5 » . ( 5 ) في المدغم العين نحو « حجّات » . 7 - جمع ما كان على « فعلة » : في جمع « فعلة » ثلاثة أوجه : ( أحدها ) « فعلات » تتبع الكسرة الكسرة . ( الثاني ) « فعلات » بكسر ففتح . ( الثالث ) « فعلات » بكسر فسكون . وذلك نحو « سدرة » وجمعها : « سدرات » و « سدرات » و « سدرات » ومثلها : « قربة » بالباء . أمّا « رشوة » بكسر أوّله فتجمع على : « رشوات » و « رشوات » ولا يأتي على نحو « سدرات » بكسر أوله وثانية لأنّه يلزمه قلب الواو ياء . فتلتبس بنات الواو ببنات الياء ومثلها : « عدوة » . 8 - جمع ما كان على « فعلة » : في جمع « فعلة » بضم الفاء وسكون العين ثلاثة أوجه : ( أحدها ) « فعلات » بضم الفاء والعين أتبعت الضمة الضّمّة كقبلات . ( الثاني ) « فعلات » بضم الفاء وفتح العين كقبلات .

--> ( 1 ) الآية « 167 » من سورة البقرة « 2 » . ( 2 ) جمل : اسم امرأة . ( 3 ) الزبية : مصيدة الأسد ، وهي حفرة في هضبة أو في قلّة الجبل . ( 4 ) أمّا « العبلات » بفتح العين والباء فإنما قصدوا إلى « عبلة » وهو اسم . ( 5 ) الآية « 22 » من سورة الشورى « 42 » .